我国学界对西方音乐古典大师的认识，还停留在一般性介绍阶段，对经典作曲家及其经典作品的精神内涵缺乏深入。莫扎特就是一个现成的例子。莫扎特在欧洲文化史上占有突出的位置，不仅音乐创作史如此――－柴可夫斯基和马勒都把他奉若神明，思想史上的影响（例如对基尔克果）同样如此。

莫扎特的作品是近代基督教精神孕育出来的，以至于可以说，莫扎特的作品当属于近代基督教文化史的不可或缺的一部分（巴赫同样如此）。本书提供了莫扎特音乐与基督神学的关系的两份现代文献；一、现代基督教神学泰斗卡尔.巴特在莫扎特诞辰二百周年是写的几篇隽永的随笔；二、现代天主教神学有影响的思想家汉斯.昆在莫扎特忌辰二百周年时写的两篇研究论文。基督宗教与欧洲音乐的关系，并非仅体现在欧洲音乐史上至今仍在发展的宗教性作品（教堂音乐、弥撒曲、安魂曲、圣母悼歌等），也体现在神学家对音乐的沉思――施韦策尔（A.Schweizer）曾写过五十多万言的、巴赫研究。

巴特的几篇短文虽属杂感性质，却透露出他的思想中一些颇为独特的方面，例如，他把莫扎特的弥撒曲与自己卷帙浩繁的教义学联系起来：两者的本质都是堂皇上帝的荣耀。这项短小随笔不仅令人赏心悦目，也是研究巴特尔伤心的有学术价值的资料。比如，“论莫扎特的自由”一文通常被看作是巴特的一篇重要文献，涉及他对基督信仰辩证法的理解，这就是他所说的“基督的自由”：基督信仰的欢乐超越痛苦但并不否认痛苦，生命中有无从摆脱的困境和不幸，尽管如此，基督信仰对生活充满爱心。

汉斯.昆的两篇论文则有相当的学术性，分别讨论两个有关联的问题：第一，莫扎特作为一个天主教徒，其音乐作品的宗教属性是什么？这是一个有争议的问题，昆试图解答；第二，通过对莫扎特弥撒曲的神学解释，昆致力说明莫扎特的音乐的基督信仰的品质。

收入本书的第三篇作品，出自音乐家之笔。不过居尔克并非一般的音乐学家，应该说，他是学者、诗人型的音乐家。居尔克出生于魏玛，早年主修大提琴、德语古典文学和哲学，分别在耶纳大学和莱比锡大学获得哲学博士学位和大学教授资格。然而，此后，居尔克长期担任歌剧院指挥（时间最长为德累斯顿国家歌剧院指挥）和交响乐团指挥（客座十余个乐团）。居尔克晚年（1996）年才担任弗莱堡国家音乐学院教授，著述多种（论及贝多芬、舒伯特、勃拉姆斯、布鲁克纳以及思想家卢梭），论莫扎特的文章是在最受业内人士称道的作品。尤其涉及的莫扎特最后的交响曲与共济会的关系，乃重大的思想史课题。

这三人的作品原分别作为单行本印行，中译本将三本小书合壁出版，不仅出于篇幅上的考虑，也为了便于互参。

刘小枫

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2005年5月