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美育学发凡

   
 

修金堂

     
 

20101021

     
     修金堂1938生于辽宁丹东) 中国美学家、文艺理论家、教育家。      
         
 

 
 
   
 
   
 
   
 
   
   
 
         
    下面提出美育的两个问题——

一.对美育是“完美人格培育”的质疑

有一种美育观点说,美育是“完美人格培育”。这是个值得商榷的说法。此说存有一大疑问:那就是“完美人格”是怎样的“完美”?对德、智、体三项等是包括,还是不包括?假如不包括,即连德、智、体都没了的人格,还算“完美”吗?假如包括,试问:美育有哪有那么大的“神通”,能一家担负起德、智、体三家的重任,不玄乎吗?

略加思索不难看出:所谓“完美人格培育”,实质几乎就是教育法里“培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者”的同意语。在这个“全面发展”意义上说的“完美人格培育”,是整个大教育“集体”施教完成的目标,而不是美育一家施教所能胜任、完成的目标。美育是“完美人人格培育的理论,说说而已,经不起实践检验的,若果真检验一下,就会“穿帮”。

我们不应凭空夸大美育的功能,而应紧紧地贴近美育的实际进行理论概括,那样,美育就会收缩到它应有的领地——美德之育的地盘上来。当今,美育被空前地提到日程上来,那美育的价值几何?价值又是什么?等等,都是需要一一讨论的。

二,美育应从狭义中“突围”出去,走向广义的美育

美育有狭义与广义之分。狭义美育论,只有“艺术美育”一个板块;广义美育论,却有“艺术美育”、“生活美育”两个板块。

现在,理论上几乎全是狭义美育论的天下。这可以理解,因为艺术不但有美的集中性、强烈性,还有可操作性、可调度性等。

但广义的美育论也应该提到日成上来,理由是:

一者,生活美育作用时间长。人,毕竟不能总生活在艺术里,不论对艺术审美多久,最后还是要回到现实生活中来,接受生活之美的薰陶。

二者,生活美育涉猎范围广。它包括自然美育、社会美育两部分;社会美育又包括物质环境美育、人文环境美育;人文环境美育又可分为三个“场”(环境)的,即:家庭“场”、学校“场”、单位“场”等,一句话:是泛美育的。

我们应走向广义美育观。不要认为只在艺术圈子里赏乐、赏画;读诗歌、小说;看戏剧、影视剧等是美育,其实广阔的生活里处处有美,处处就是美育:赏花、赏月,赏城镇的小街、陋巷;赏农家的茅舍、庭院;乃至荒村野店……都可是一景,都可审美,也就都是美育的。概括地说,一切美好的事、物、人正面影响着人,就都是美育。关键是您要有审美的情趣、眼光、心境、能力,否则,美育资源就在您面前“流失”了,惜哉! 

     
 
 
 
     
 
作者简介:

修金堂,1938年生于辽宁丹东,哈尔滨师范大学艺术学院教授。20世纪60年代初,就读于原哈尔滨艺术学院理论作曲专业,后来转向音乐美学。70年代初,建立音乐美学“三部曲”系统的大框架。80年代初,在哈尔滨师范大学开讲音乐美学。90年代初,以音乐美学“三部曲”体系获黑龙江高校优秀教学成果奖。

创意设计了“学科知识审美化”的“中华美育――素质教育工程”,实施的主项是开发“校园知识歌曲”多媒体教材,意在发挥美育“辅德启智”的功能。他创作了语文歌、历史歌的词曲十余首,并撰写出《校园知识歌曲读本》(附CD.

其编著的《音乐名著鉴赏》由中国教育学会音乐教育委员会组编,由人民音乐出版社、上海音乐出版社联合出版,是全国普通高等学校音乐本科教材。

     
 
 
 
 
 
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